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艾哈迈德·亚萨维

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艾哈迈德·亚萨维(Ahmad Jesevi,?~1167) 中亚伊斯兰教苏菲派学者、诗人,亚萨维教团创立者。又译作“牙撒吾沙赫”。著名谢赫易卜拉欣之子。出生于中亚地区的赛兰(伊斯弗贾勃)。
中文名
艾哈迈德·亚萨维
逝世日期
1167
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职 业
亚萨维教团创立者
代表作品
《智慧集))
别 称
牙撒吾沙赫

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生平 编辑

早年在布哈拉求学,曾师从突厥语族苏菲主义学者阿尔斯兰·巴巴。他一生大部分岁月在哈萨克斯坦南部的亚萨(锡尔河右岸突厥斯坦城)度过。他是最早在操突厥语诸族中传播苏菲派的波斯传教师优素福·哈姆达尼之后的第三任哈里发(代理人),一生致力于传播苏菲主义学说,用通俗易懂的突厥语写诗宣教,受到中亚游牧民的欢迎,被奉为中亚突厥语族最著名的贤人之一,有“阿塔,亚萨维”(即父亲亚萨维)的尊称。他所创立的苏菲派教团以其名命名为亚萨维教团,是12世纪广泛流传于中亚各地(包括中国新疆地区)的逊尼派苏菲教团之一,后采其分支比克特西教团还传播于奥斯曼帝国统治下的阿尔巴尼亚。其门弟子苏莱曼·巴克尔哈尼(1192年卒)与赛义德·阿塔继承了他的学说,在各地传经讲道,信徒大增。在中国新疆地区伊斯兰教史上,亚萨维的苏菲主义学说曾在维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔等穆斯林中有深刻影响。

作品 编辑

他一生著述甚丰,有数十种著作传世,其代表作为《智慧集))(Diwin Hikmah),是一部著名的宗教箴言诗集。

理念 编辑

由于他在苏菲主义理论上的建树和贡献,在中亚地区伊斯兰教史上被视为是继安萨里(1058~1111)之后又一伟大苏菲派学者。他把苏菲神秘主义和伊斯兰逊尼派教义结合起来,加以协调、折衷。他认为,今世及大自然相对于永恒的真主和来世来说,是暂时的,即逝的,毫无价值的,人们应当对今世的豪华弃之而掉头不顾;人生的主要目标是接近真主,成为“无我”者,以求纯洁的灵魂与真主合一,为达此目的,穆斯林必须履行伊斯兰教教义和教法,在苏菲导师引导下,通过“教”(Shari‘ah)、“道”(Tariqah)、“识”(Ma‘rifah)、“理”(Haqiqah)等阶段,舍弃今世与自我,使灵魂得到纯净和升华;这一道路也就是离群索居,冥想苦修,借助于直觉的内感认识真主。他在《箴言》中写道:“行事要严守‘教乘’,处世·要经历‘道乘’,心魄要聚于‘认’,方能够找到‘理’”。“事事要遵从真主之命,长老之指引,坚韧不拔,时时要抑制自己的欲念,然后才能把真主追寻”。“如是则灵魂方能清醒,以清醒灵魂与主合拢”。亚萨维自诩为“曼苏尔·哈拉智第二”,宣称自己的功修已达到与真主合一的最高精神境界。其学说曾是12~14世纪中亚伊斯兰教占主导地位的思想,后传播到伊朗、阿富汗和印度等地。1167年殁后葬于亚萨城。14世纪末,帖木儿王朝奠基者帖木儿曾在其陵墓修建清真寺,后经历代统治者重建,该地已成为中亚伊斯兰教重要圣地。 (陈国光)
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